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问:我用功静坐,觉心中有点动,是什么道理?请法师指示修的法门。(北京翟文选)
月溪禅师答:佛性是如如不动的,动与不动是两头话,与佛性了不相干。我今将圆觉经所修的法门说一个教你,静坐一室中,恒作是念:我今此身,四大和合,所谓发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色皆归于地,唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利皆归于水,暖气归火,动转归风,四大各离(四大指身中之地水火风)今者妄身当在何处?即知此身...
月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14042110955.html
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如本法师答:修行有得,精进学道,境界纯熟,三昧(梵语samadhi)现前,确实能预知时日,大体上有两种情况:
一者、定力功深,自性预知寿命缘尽,时日自知。
二者、参禅念佛者,一心向道,...
如本法师
佛学问答
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如本法师答:虽然中外古今,世界各国,一些民主斗士大力倡导男女平等,这些口号的确很庄严(梵语vyuha),很合乎人类的口味,但实际上,确实口号归口号,实际归实际,毕竟,女人的生理与心理,要比男人的生...
如本法师
佛学问答
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南京圣清法师
问:有一僧人说:出家人在古时根基利,在今时根基钝,古人修难修的法门,今人只宜修易修的法门,如我解释,此是自打退堂鼓的话;出家应修难修的法门,身既出家荷担如来阿弥陀佛,难修的法门不修,莫非留与在家人修;古人根利,今人根钝,今人会作飞机电灯,古人不会,根基利钝,古今皆然;佛说汝等如病人,我如医师,将药方开示,汝若不吃,非医之过,如指路人,将路途指示,不行,非指之过。是否?
月溪禅师
月溪禅师
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问:敝人经营点心生意,每有苍蝇跌入汤中,于心不忍,欲加以盖,又需常开(煮沸)请指示有何办法防止及对于死蝇有何方法替它超生,又将来与敝人有何因果关系?(王家声)
李炳南答:制点心之作坊,须安铁丝门!于未工作之前,先扫除干净,用拂子驱蝇尽去,将铁丝门关严然后升火。一者可全物命,二者亦讲卫生。倘偶有蝇误入而死,与之念佛回向,大有功德。既尽心矣,将来关系,亦不恶也。
李炳南
|析疑|
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问:日前有一太保,被人杀死,因家贫,乃父哀求人帮助埋葬费,我即时与知友合四百多元给他,有人说,学佛人要结好缘,帮助呆人丧费是结呆缘!怎样即对,请老师指示。(陈月娥)
李炳南答:凡是众生,皆有惑业,不独太保;不过太保等,自当悯之,况彼已死,而无葬费,受困难者是其父亲,非是太保,至云布施,斥为恶缘,更是错误,出资助人丧葬,并无恶性,何为恶缘,若出资助人杀盗淫女,方为结恶缘耳,不可不辨。
李炳南
|析疑|
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问:太虚师既谓独影境为意识之亲所缘缘,另一条又谓他心及自身他识但托为本质,为疏所缘缘。然唐大圆居士则云[意识缘自身五根,及缘他人心心所,托质变影名为有质独影]同是独影境,又有亲疏之差,是与前说有冲突矣。如何,祈指示。
范古农答:意识对于有质独影境为疏所缘缘,对于无质独影境为亲所缘缘,并未冲突也。
范古农
|范古农|
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问:太虚法师与唐大圆居士所著唯识注解,稍有不同之点如下。(1)遍行——一说通一切性,一说通无记性。(2)随烦恼——一说小随通恶性,中随通无记,大随通恶及无记,一说大中小皆通恶(3)不定——一说通三性及染净,一说不定造恶造善。(是否无记)统请指示,以何说为是。
范古农答:遍行通一切性是,随烦恼皆属恶性,惟大随通无记(有覆。)不定通三性是,既通无记,故不造恶造善。然上以体言,后以用言也。
范古农
|范古农|
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一一答覆了,婆罗门感到很满意。最后
他问道:「你的弟子是否全部都证悟涅槃?」佛陀回答说:「有些人证悟,有些人没有证悟。」婆罗门问
说:「涅槃一直都在,指示通往涅槃之道的佛陀也在,既然如此,為什麼有些人证悟涅槃,有些人却没有
证悟涅槃呢?」佛陀反问他说:「你知道前往王舍城的路怎麼走吗?」婆罗门说:「知道。」佛陀说:「
如果有两个人请示你前往王舍城的路,一个依照你的指示而走,另一个不依指示而走...
帕奥禅师
南传
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2008年3月16日,江苏省昆山市佛教协会、张家港市佛教协会联谊偕办“共倡人文惠民生 促进和谐谋发展”论坛,组织四众弟子深入学习胡锦涛总书记在2007年12月18日中共中央政治局第二次集体学习会议上关于宗教工作的要求和指示。江苏省及苏州市、昆山市宗教局和佛教协会领导出席了此次论坛。
佚名
|论坛|
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